Filsafat Sinisme

 Foto by Feelsafat.com

Pengertian Sinisme

Sinisme adalah aliran pemikiran filsafat Yunani kuno seperti yang dilakukan oleh kaum Sinis. Bagi kaum Sinis , tujuan hidup adalah hidup dalam kebajikan, sesuai dengan alam. Sebagai makhluk yang berakal, orang dapat memperoleh kebahagiaan dengan pelatihan yang keras dan dengan hidup dengan cara yang wajar bagi diri mereka sendiri, menolak semua keinginan konvensional akan kekayaan, kekuasaan, seks, dan ketenaran. Sebaliknya, mereka harus menjalani hidup sederhana yang bebas dari segala kepemilikan. 

Filsuf pertama yang menguraikan tema-tema ini adalah Antisthenes , yang pernah menjadi murid Socrates pada akhir abad ke-5 SM. Dia diikuti oleh Diogenes, yang tinggal di toples keramik di jalan-jalan Athena. Diogenes membawa Sinisme ke ekstrem logisnya, dan kemudian dilihat sebagai filosof Sinis pola dasar. Dia diikuti oleh Peti dari Thebes, yang memberikan kekayaan besar sehingga dia bisa hidup miskin Sinis di Athena. 

Sinisme berangsur-angsur menurun dan akhirnya menghilang pada abad ke-3 SM, meskipun mengalami kebangkitan dengan bangkitnya Kekaisaran Romawi pada abad ke-1. Orang-orang sinis dapat ditemukan mengemis dan berkhotbah di seluruh kota-kota kekaisaran, dan ide-ide pertapa dan retorika serupa muncul di awal Kekristenan. Pada abad ke-19, penekanan pada aspek negatif dari filsafat Sinis mengarah pada pemahaman modern tentang sinisme yang berarti disposisi ketidakpercayaan pada ketulusan atau kebaikan motif dan tindakan manusia. 

Filsafat 

Sinisme adalah salah satu filosofi Helenistik yang paling mencolok. Ini menawarkan orang kemungkinan kebahagiaan dan kebebasan dari penderitaan di zaman ketidakpastian. Meskipun tidak pernah ada doktrin Sinisme yang resmi, prinsip-prinsip dasar Sinisme dapat diringkas sebagai berikut:

Tujuan hidup adalah eudaimonia dan kejernihan mental atau kejernihan (ἁτυφια) – secara harfiah berarti “kebebasan dari asap (τύφος)” yang berarti kepercayaan yang salah, kecerobohan, kebodohan, dan keangkuhan.

Eudaimonia dicapai dengan hidup sesuai dengan Alam sebagaimana dipahami oleh akal manusia.

Kesombongan (τύφος) disebabkan oleh penilaian nilai yang salah, yang menyebabkan emosi negatif, keinginan yang tidak wajar, dan karakter yang jahat. 

Eudaimonia , atau perkembangan manusia, tergantung pada swasembada (αὐτάρκεια), keseimbangan batin, arete , cinta kemanusiaan, parrhesia , dan ketidakpedulian terhadap perubahan kehidupan ( adiaphora ).

Seseorang maju menuju perkembangan dan kejelasan melalui praktik pertapaan (ἄσκησις) yang membantunya menjadi bebas dari pengaruh – seperti kekayaan, ketenaran, dan kekuasaan – yang tidak memiliki nilai di Alam. Contohnya termasuk praktik Diogenes yang tinggal di bak mandi dan berjalan tanpa alas kaki di musim dingin. 

Seorang Sinis mempraktikkan sikap tidak tahu malu atau kurang ajar (Αναιδεια) dan merusak tata krama masyarakat; hukum, kebiasaan, dan konvensi sosial yang diterima begitu saja oleh orang-orang. 

Jadi, seorang Sinis tidak memiliki properti dan menolak semua nilai konvensional seperti uang, ketenaran, kekuasaan, dan reputasi. Kehidupan yang dijalani menurut alam hanya membutuhkan kebutuhan-kebutuhan pokok yang diperlukan untuk hidup, dan seseorang dapat menjadi bebas dengan melepaskan diri dari segala kebutuhan yang merupakan hasil kesepakatan. Kaum Sinis mengadopsi Heracles sebagai pahlawan mereka, sebagai lambang Sinis yang ideal. Heracles “adalah dia yang membawa Cerberus, anjing Hades, dari dunia bawah, titik daya tarik khusus bagi manusia anjing, Diogenes.” Menurut Lucian, “Cerberus dan Sinis pasti terkait melalui anjing".

Cara hidup sinis membutuhkan pelatihan terus-menerus, tidak hanya dalam melatih penilaian dan kesan mental, tetapi juga pelatihan fisik:

[Diogenes] pernah mengatakan, bahwa ada dua jenis latihan: yaitu, pikiran dan tubuh; dan bahwa yang terakhir ini menciptakan dalam pikiran kesan yang begitu cepat dan gesit pada saat kinerjanya, karena sangat memudahkan praktik moralitas; tetapi yang satu tidak sempurna tanpa yang lain, karena kesehatan dan kekuatan yang diperlukan untuk mempraktikkan apa yang baik, bergantung secara seimbang pada pikiran dan tubuh. 

Semua ini tidak berarti bahwa seorang Sinis akan mundur dari masyarakat. Orang-orang sinis sebenarnya hidup dalam sorotan mata publik dan cukup acuh tak acuh dalam menghadapi penghinaan apa pun yang mungkin diakibatkan oleh perilaku mereka yang tidak biasa. Kaum Sinis dikatakan telah menemukan ide kosmopolitanisme: ketika ditanya dari mana asalnya, Diogenes menjawab bahwa dia adalah “warga dunia, ( kosmopolitês ).”

Sinis yang ideal akan menginjili; sebagai pengawas umat manusia, mereka menganggap tugas mereka untuk memburu orang tentang kesalahan cara mereka. Contoh kehidupan Sinis (dan penggunaan sindiran sinis) akan menggali dan mengungkap pretensi yang menjadi akar dari kebiasaan sehari-hari.

Meskipun Sinisme terkonsentrasi terutama pada etika, beberapa Sinis, seperti Monimus, membahas epistemologi sehubungan dengan tuphos (τῦφος) yang mengekspresikan pandangan skeptis. 

Filsafat sinis memiliki dampak besar pada dunia Helenistik, yang pada akhirnya menjadi pengaruh penting bagi Stoicisme . The Stoic Apollodorus, yang menulis pada abad ke-2 SM, menyatakan bahwa “Sinisme adalah jalan pendek menuju kebajikan.”